elena_mikhaylenko

.. слово "гламур" происходит от слова.. "грамматика". Дело в том, что в средние века ученые, владевшие премудростями грамматики, считались чуть ли не чародеями, волшебниками, как доктор Фаустус. В XVIII веке в Шотландии "grammar" стали произносить как "glamour", и так возникло новое слово, означающее магическое заклинание, чудо, таинственную силу.

О.Вайнштейн. Денди: мода, литература, стиль жизни.

Впечатлила картинка. Много чего глубокомысленного можно сказать по этому поводу. И про культуру, неотделимую от дерьма, из которого она возникает (угу, "когда б вы знали, из какого сора.."), и про красоту, создаваемую одними и загаженную другими. Ловлю себя на том, что открыточного вида Тадж-Махала мне вполне хватает, и смотреть вот на это собственными глазами не хочу. Чтобы не огорчиться, как Флобер, обнаруживший на сказочном благоуханном (хе-хе) Востоке рядом с пирамидами завшивленных попрошаек (ну надо же). Осторожнее с мечтами надо.

Оригинал взят у

nishisha в post

- смотрите в будущее, Уотсон! совсем скоро Форд изобретет конвейер, превратив людей в части электрических машин, и табуретку примутся делать все и никто одновременно, то есть, табуретки будут выпрыгивать из конвейеров, как горячие пирожки, появится тысячи и миллионы этих табуреток, сотни людей будут участвовать в процессе изготовления табуреток, но если вы кому-нибудь из них поручите сделать табуретку он просто разведет руками, "я только вкручиваю шурупы в ножки", скажем Бом, "а я отпиливаю от ножек три миллиметра снизу", пожмет плечами Бим... никто из них понятия не будет иметь, как вообще сделать эту чертову табуретку...
- но зато табуретки станут доступными!
- вы знаете, Уотсон, веком раньше, люди, чтобы напиться, выдавливали в воду лимон... любой из них мог легко спать на земле, выпотрошить курицу и залатать дырявую крышу, но в будущем разделение труда приведет всех к полной деградации, и не ждите больше никакого Леонардо да Винчи, Авиценны, никаких вам Спиноз и Бойлев-Мариоттов - только Бимы и Бомы, закручивающие каждый свой шуруп и слушающие вечные рассказы о том, как здорово, что они закручивают шурупы, и каких успехов они могли бы достигнуть, если бы закручивали шурупы чуточку плотнее, ведь тогда у каждого из них будет шанс стать человеком, который перестанет сам закручивать шурупы и будет следить до конца дней, как это делают другие - завидная участь!

Оригинал взят у

virginian в Американские поговорки Томаса Брайтенбаха

Идея пойти по стопам Питера Брейгеля Старшего пришла в голову Томаса Брайтенбаха когда он впервые увидел знаменитую картину "Фламандские поговорки".

800px-Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project

800px-Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project

Так появилась на свет его картина Proverbidioms, ставшая очень популярной и разошедшаяся миллионами копий
в виде плакатов, складных картинок-мозаик ("пазлов"), а последнее время и компьютерных играх.

Щелкните по картинке, чтобы посмотреть ее в более крупном масштабе.

( Давайте посмотрим на поговорки и идиомы подробнее.... )

Оригинал взят у

smelding в САГА О ВИННИ-ПУХЕ (дню рождения А. Милна посвящается)

Прежде всего должен сказать - читающий это должен думать о сказке А. Милна. В крайнем случае о советском мультике. Валлиец Аллан Милн, уроженец западной окраины кельтского мира, вложил в свой роман глубокий инициатический мессадж, уходящий корнями в друидическую традицию, а уроженец восточной окраины той же Кельтики, галициец Хитрук, не менее гениально этот месседж уловил, отразив один из ключевых моментов романа в своем мультфильме - точнее, трех мультфильмах - вспомним знаменитые кельтские триады..
Диснеевскую же профаническую попсу - забудьте, как страшный сон!!! По крайней мере, до конца прочтения этого материала.
Итак, всмотримся в героев. Кто перед нами?
Решительный, деятельный, но не слишком вдумчивый ("в голове моей опилки - да-да-да!") медвежоное Винни Пух.

( Read more... )

Вычитала в ФБ приведенную в порядке глума реплику из идущего сейчас где-то там сериала про Екатерину: "Ты же профессионал". Это говорит Екатерина Потемкину, а может, Орлову — без разницы. От одной этой реплики профессионализмом сценариста шибает в нос, а их же там много таких, наверное. И вся страна сейчас узнает, как оно было устроено в осьмнадцатом веке в России. Образовательная миссия ТВ. Тьху.

На мониторе, развлекающем пассажиров в автобусе, каждый день по дороге на работу вижу между котиками с YouTube и рекламой придуманные на коленке "афоризмы", зачем-то приписанные известным людям прошлого и настоящего. Среди прочих что-то типа "Проблема в том, что мы рискуем в десять раз больше, когда не рискуем". И подпись: Марк Аврелий. Живо представляю себе древнего римлянина, который подбрасывает кольт, сплевывает и цедит сквозь зубы: "Проблема в том..."

Это не говоря уже о моих недалеких студентах, которые не моргнув отправили Маяковского в XVII век, а Чарли Чаплина в XVIII. Так вот, есть еще одна вещь, о невыполнимости которой я жалею: залезть ненадолго в голову всех этих людей. Мне правда интересно, как они, напрочь не имея чувства истории, представляют себе прошлое. Это же диснейленд с луна-парком, наверное. Засада в том, что сами они не могут оценить по достоинству это кино.

Коллега, занимающийся с китайскими студентами, спросил у группы первого года обучения о впечатлениях от Уфы. Китайцы ответили, что таких толстых голубей они еще не видели. Интересно было бы (только ненадолго) влезть в шкуру человека, для которого еда — все, что движется.

Есть недалеко от села Костенки в Воронежской области такой, по-своему уникальный, археологический памятник: куча стоянок первобытного человека времён верхнего палеолита. Верхнего, значит, понятное дело, нового. Все стоянки, мягко говоря, многослойные. То есть, люди селились там, практически на одном месте, в течение, как минимум, 20 тысяч лет. И явно не стремились откочевать куда-нибудь ещё. Причина проста - мамонты. Огромные, жирные, волосатые и консервативные мамонты. Источник благосостояния костенковских кроманьонцев. Костенковские охотники строили хижины из мамонтов, ели мамонтятину, одевались в элегантные мамонто, а, чтобы охота оставалась удачной и приятной, делали из костей мамонтов фигурки мамонтов и совершали с ними свои охотничьи обряды. Если копнуть любую пещеру где-нибудь во Франции или курганчик в Хакассии, можно обнаружить, как снизу вверх усложняются орудия труда, оружие, украшения, и другие маркеры материальной культуры. Но Костенки - это особый случай. Там всё только упрощается. Ну зачем, в самом деле, сильно париться и напрягать мозги, если мамонты сами лезут в ямы с кольями на дне, а больше ничего и не нужно, разве что кусок камня, чтобы тушу не торопясь распилить? Да и с фигурками. Поначалу они страдали ненужным реализмом. Мамонты были вылитыми мамонтами, а бабы - напоминали баб. Постепенно выяснилось, что муторное следование реалистичности - в ломак. И так всё пучком. Никто ничего не знает про язык этих славных охотников. Предположу, что он тоже упростился до невозможности. - Ма, тама ма иде. - Оч хор, сын. Иде яму зырь. - Ма, ма ужо тама. - Неси. Бум есть ма.

отсюда

Тут речь о вещах, от которых у меня слегка сносит крышу — об этих маленьких различиях между языками и, соответственно, языковыми образами мира.

Вообще же английский более нейтрален, русский на его фоне более стилистически распластован. У нас мало совершенно нейтральной лексики, чуть не каждое слово/фраза несёт на себе временнУю и стилистическую отметину: тут отдаёт стариной, там современным сленгом, тут высокое, тут низменное. Какое-нибудь "don't know, sir" на русский без контекста не перевести, это что угодно от "не могу знать, капитан" до "мне-то откуда знать, господин хороший" с сотней промежуточных градаций (уличный мальчишка, молодой нувориш, старый царедворец, римский легионер, сказочная фея - для каждого будет своя фраза по ситуации). Это одна фраза для примера, а вообще такая ерунда во всём языке. Русский перевод может быть богаче и красочнее, но это совсем не то, что было по-английски. На английском, допустим, легко можно написать текст, который в зависимости от атрибуции можно прочесть и как исповедь античного героя, и как рассказ викторианского вельможи, и как историю фантастического супергероя из будущего. По-русски такое невозможно или как минимум очень сложно.

UPD Подозреваю, мне сейчас набегут рассказывать, что "не знаю, сэр" есть универсальный вариант для русской фразы. На всякий случай: речь о художественном переводе, т.е. о бесконечном разнообразии покрываемых этой фразой ситуаций, и о том, что английская фраза применима к персонажу любой эпохи и с любыми личностными характеристиками; аналогичной универсальной русской фразы с тем же буквальным смыслом не существует

( Read more... )

отсюда и отсюда

Показала сегодня журналистам фото бюста Каракаллы фас-профиль и зачитала две характеристики, не называя имен. Философ на троне, разработавший систему этики для государства; после смерти обожествлен, время его правления признано золотым веком (Марк Аврелий) vs параноидально озабоченного единодержца и убийцы брата-соперника (собственно Каракалла). Спросила, какая из них подходит к этому лицу. Хы, сказали журналисты. Конечно, вторая. Лицемерно предложила не торопиться с выводами и не судить по лицу. Бесполезно. Пришлось признать, что да, он самый и есть. Впрочем, тест был совсем детским. Если бы вместо характеристики Марка Аврелия прозвучало резюме Спартака, группа точно разделилась бы пополам. Только с него никто портретов не делал, а жаль. И жаль, что не осталось таких вот живых лиц от греков. Каракалла есть, а Эсхила с Софоклом нет.

Один мой коллега в студенческие годы участвовал в раскопках поселения эпохи бронзы, расположенного на окраине небольшой западносибирской деревни. Обычные раскопки без сокровищ, кладов и спящих красавиц. Результаты были интересными для науки, но не для широкой публики. Спустя 30 лет, будучи уже доктором наук, этнографом, этот коллега заехал в ту самую деревню с целью сбора этнографических данных. От одного пожилого местного жителя он услышал и записал рассказ о той самой экспедиции, в которой когда-то участвовал студентом. «Работали у нас археологи, копали вон там. Нашли клад: золота пуда полтора. Прилетел вертолет с автоматчиками, погрузили золото и улетели. И до сих пор неизвестно, куда».

В подобных сказаниях и легендах кроется одна интересная универсальная для всех народов закономерность культуры [..] Аверинцев, комментируя подобные «истории», высказывал мысль о том, что сенсации типа только что упомянутых наглядно выявляют сказочные «архетипы» Спящей Красавицы и Зарытого Клада, существующие до сих пор и указывающие на устойчивые стереотипы отношения к древности, как ко времени легендарному и обязательно связанному с сокровищами и богатствами.

Я.А.Шер. Археология изнутри. Научно-популярные очерки. Кемерово, 2009.

отсюда

Это все к тому же. Коллективное бессознательное живет своей жизнью и плевать хотело на рациональные доводы, опыт истории и инстинкт самосохранения. Его вообще ничем не прошибешь.

Чего я нашла, ммм.. Цитировать хочется подряд, не прерываясь. Калитка в неведомое. Ну и вопросы, конечно, как без них. Когда мне говорят, что надо уважать людей, которые думают по-другому, теоретически я за. Но не получается ни уважать, ни даже всерьез воспринимать людей с ЭТИМ в голове. Хотя, если они все это всерьез, становится страшновато, потому что, похоже, близко их время.

Сам факт существования русского человека и есть доказательство абсолютной триумфальной правоты евразийства. И дальше он живет как может или как хочет, тайно или явно, сознательно или бессознательно подчиняясь нашей евразийской логике.

Смысл евразийства в том, что эта тоталитарная, абсолютная, жестко определяющая вас доктрина становится корнем вашей свободы. Она совпадает с вашим произволом. По-настоящему евразийским оказывается тот момент, когда вы выполняете неприятный приказ руководителя, осуществляя собственную прихоть. Когда приказ совпадает с прихотью, с вашим желанием, с вашим движением души.

..евразийство честно говорит: «Мы заставляем вас делать то, чего вы не хотите, потому что мы думаем за вас, мы берем за вас ответственность, и вы будете лучше, будете прекраснее, будете счастливы, даже вопреки вашей воле». «Мы сделаем вас счастливыми», — говорят евразийцы, откровенно показывая людям кулак.

..вот человек повернул кепку назад, одел широкие штаны, пошел. Что это значит? Он находится в состоянии одержимости духом атлантизма. Он служит Левиафану [..] Когда нас будет больше, мы, безусловно, таким персонажам проходить просто так по нашим улицам не разрешим. Они должны будут собираться в особых местах, как в гетто для больных, и там уже спускать штаны свои, изображать MTV-шную рожу и с этими чудовищными досками на колесах прыгать. Это будет атлантистское, левиафановское гетто для роллеров, рэпперов или скейтбордистов. Самые страшные гетто будут созданы для серфингистов, — вот это самое наглое, самое антиевразийское явление. Нет ничего более отвратительного, чем катание с белозубой улыбкой на этой омерзительной доске.

А.Дугин, 2009.

отсюда

Я давно привыкла к хиджабам, их в наших краях много. Это когда на виду только лицо и руки, а остальное покрыто чем-то шелковым и струящимся в пастельных тонах. При хорошей фигуре и походке, да еще на каблуках это очень красиво. Зря мусульмане позволяют своим женщинам так одеваться, хе-хе. А еще отмечаю каждый год, что студентки в хиджабах (от одной до трех в потоке всегда есть) серьезны, добросовестны, вдумчивы, и в целом их уровень заметно выше среднего — неважно, идет ли речь о западной литературе ХХ века или культурологии. Девушки свободны и открыты для обсуждения любых вопросов (в пределах курса). Если какие-то шоры на них и есть, то я их еще ни разу не заметила, как и культурных барьеров между нами. Это просто наблюдение.

А на днях впервые увидела на улице барышню в никабе — таком, как на фото. Черная фигура, и только глаза из бойниц. И это производит совсем другое впечатление. Я не знаю причин, по которым одни мусульманки носят легкие цветные одеяния, а другие это черное нечто. Но во мне внезапно вырос культурный барьер, и не один. Это сильнее меня, и представить себя среди такого вот большинства пока не получается. Будем работать над собой. Впрочем, надеюсь, до эмиратов на Урале дело не дойдет.

Поступайте, как во время чумы: бегите первыми.. Жизнь дороже богатства.. Сидите смирно, не наживайте себе врагов, никому, кроме бога, не доверяйте, ни о ком не говорите ни хорошего, ни худого, потому что никогда не знаешь, как обернутся события; занимайтесь собственными делами.. Ни во что не вмешивайтесь (письмо к Буонаррото, брату, 1512).

Образцовый манифест глупого пИнгвина, который робко прячет чего-то там, тогда как буревестник гордо реет и т.д. Давно ставшая смешной романтическая риторика насчет обывателя и художника. И все равно шаблон трещит, когда натыкаешься на подобные строчки. Это Микеланджело умоляет своих родных сидеть тихо и не отсвечивать. И сам умеет не только это, но и совсем странное — отказываться от своих слов и отрекаться от друзей:

…До сих пор я остерегался разговаривать и общаться с изгнанниками. Впредь я буду еще более осторожен… Я не разговариваю ни с кем, тем более не разговариваю с флорентийцами. Когда с тобой здороваются на улице, учтивость требует отвечать на приветствия, что я и делаю, но прохожу мимо. Если бы мне было известно, кто из этих флорентийцев изгнанники, я не стал бы даже раскланиваться с ними… (письмо племяннику Лионардо, 1548).

Ну то есть Микеланджело делал то самое, за что переходившие на другую сторону улицы при виде опального Зощенко удостоились потом брезгливой усмешки. Но никому не придет в голову плевать в Давида из-за слабостей его автора. Можно, создавая книжно-киношный образ гения, игнорировать или причесывать до неузнаваемости нефотогеничные подробности, как это делала советская иконографическая традиция. Роллан в своей книге их не игнорирует и не причесывает. Отсутствие гармонии между человеком и действительностью, жизнью и законами жизни даже у великих людей всегда порождается не величием их, а слабостью. Зачем же скрывать эту слабость? Разве слабый менее достоин любви? Или даже говорит, что где-то наверху все перепутали, раздавая гений: Вот человек, поистине одержимый гением. Гением, чужеродным его натуре, вторгшимся в него, как завоеватель, и державшим его в кабале [..] Он горел, жил титанической жизнью, непосильной для его слабой плоти и духа.

Я не знаю, что лучше — некрасивая правда о гении или "сон золотой". Классическая традиция цепляется за истину-добро-красоту как за заведомое, кем-то гарантированное единство. А если истина некрасива и надо выбирать между тем и другим? На этом месте систему переклинивает. И мне как читателю ох как трудно принимать эту некрасивую правду: в голову вколочено и стало частью картины мира представление о несовместимости гения и злодейства, вплоть до героизма, непременно сопутствующего гению, и мозги рефлекторно сопротивляются неприятной, но очевидной вещи. Она в названии поста, и ее сформулировал все тот же шутник. А потом вернулся к этой теме еще раз: Врете, подлецы: он и мал и мерзок - не так, как вы - иначе.

Ёсикадзу Утагава, XIX в. Оттуда же. Такие вот русские глазами японца. Впрочем, на второй гравюре насчет русских полной уверенности нет, хотя капор и кринолин те же. Борода смущает. Ну и в этом классном диалоге культур не без легкого когнитивного диссонанса: характерные японские формы и ракурсы для изображения чужих лиц и одежд.

Оригинал взят у

anna_bpguide в Какие бывают города

/…/

Три модели города
Сначала попробуем аккумулировать данные истории материальной цивилизации, как исходное “досье” для дальнейших вопрошаний. Для истории материальной цивилизации новоевропейского человека наиболее важное значение имеют следующие три модели городского диспозитива: Иерусалим, Афины и Рим.

Иерусалим предстает в “фактической” истории материальной цивилизации как модель утопического города, как возможное место “другой истории”. Когда основывается новый город — будь то Рио-де-Жанейро, Петербург или Комсомольск-на-Амуре — среди прочих интенций его основателей всегда содержится и эта — создать на пустом месте идеальный город, где все будет иначе, который будет ближе к утраченному Эдему. Известное стихотворение Маяковского о Новокузнецке, с рефреном “через четыре года здесь будет город-сад” — относится именно к представлению города как Иерусалима.

Вторая важная для материальной цивилизации новоевропейского человека городская модель — Афины. Самоуправляемая городская коммуна-государство, поощряющая развитие искусств и ремесел, управляемая и защищаемая всеми гражданами; гармоничное соединение новых и старых построек; вписанность города в естественный пейзаж; городское богатство, принадлежащее всем, как результат воплощения коллективного демократического идеала; гармоническое сочетание полюсов приватной и публичной жизни; военная мощь города, контролирующего огромные территории. Часто ее смешивают с Иерусалимом, представляя идеальный город, и все утопические проекты фаланстер так или иначе совмещают эти два разных проекта. Но в истории их следует различать, ибо Афины — это в первую очередь эффективный политический проект, тогда как Иерусалим — проект религиозный, проект священного города по преимуществу (и в идеале — исключительно). Самоуправляемые города-коммуны средневековой Европы, составившие ее главное преимущество по сравнению с остальным миром и обеспечившие торжество новоевропейской цивилизации над прочими — ориентированы идеологически прежде всего на Афины, и вся система коммунального политического самоуправления имеет идеальным прообразом модель “Афины”.

Наконец, третья модель — это Рим. На деле, если какая городская модель и близка современной цивилизации, с ее культом мегаполисов, то это Рим. Вся система коммуникаций, управления, нормирования гражданских отношений, торговли имеет своей моделью Рим. Деревня, вырастающая в центр мировой политики, Urbis, превращающийся в Orbis, — такова мечта всякого города современности. Безгранично растущий, проглатывающий все новые массы прибывающих этносов, но не теряющий статуса привилегии за гражданами; распухающий от монументов и богатых вилл; запруженные улицы; город многоэтажек и дифференциации населения по кварталам сообразно положению и богатству. Это город, поглотивший ландшафт, подчинивший его своим утилитарным целям. Но главное — центр имперской мощи, административного контроля и исчисления бесконечного простирания подвластных территорий с неисчислимыми жителями второго сорта, живущий за счет всасываемых извне богатств. Город-паразит. В Библии он не случайно ставится в прямую связь с Вавилоном. Urbis — это укрепленное место, имеющее стены (burg — его ближайший родственник). Orbis — это и идеальная окружность, и круг универсума, и система наук, и то, что в современном русском языке именуется “орбитой”. В этом смысле Orbis — генерализация греческого изономического космоса в имперском политическом горизонте. Католическое Urbi et Orbi, городу и миру, показывает, что христианская идеология, особенно европейская, наследует прежде всего римскому городскому диспозитиву и изономической философии бытия (что и подтверждается главным направлением развития схоластики и той легкостью, с какой она ассимилировала философию афинской школы).

Итак, три идеальные модели города, определяющие урбанизм новоевропейской цивилизации: город Бога, город граждан и город мировой державности.
/…/
Эдуард Надточий. Путями Авеля
Опубликовано в журнале: «Логос» 2002, №3-4 Философия города

Фрагменты книги Гая Дойчера "Сквозь зеркало языка".

Африканский язык суппире в Мали имеет пять родов: люди, крупные предметы, мелкие предметы, коллективы и жидкости [..] Род для «больших вещей» включает, как и следовало ожидать, всех крупных животных: лошадей, жирафов, бегемотов и так далее. Всех? Ну, почти: одно животное не сочли достаточно большим, чтобы туда включить, и вместо этого причислили к человеческому роду — это слон.

Языки банту, такие как суахили, имеют до десяти родов, а, по слухам, в австралийском языке нганкитьемерри пятнадцать разных родов, в том числе мужской человеческий, женский человеческий, собачий, непсовых животных, овощной, питьевой и два разных рода для копья (зависящих от размера и материала).

В языке манамбу (Папуа — Новая Гвинея) к мужскому и женскому родам относятся не только мужчины и женщины, но и неодушевленные объекты. Но для этого разделения тоже есть разумные и очевидные правила. Например, маленькие и округлые вещи — женского рода, а крупные и удлиненные — мужского. Живот — женского рода, например, но о животе беременной женщины, когда он становится очень большим, говорят в мужском роде. Бросающиеся в глаза явления мужского рода, менее заметные — женского. Темнота женского рода, пока еще не совсем стемнело, но когда она становится совсем непроглядно-черной, то обретает мужской род. Вы можете не соглашаться с этой логикой, но по крайней мере она есть.

отсюда

Россия, не правда ли, в изображении большинства авторов [..] всегда предстает удивительно нерусской? Там, где у японцев в иноземном тексте будет цвести сакура и хихикать, прикрывая рот, гейша, в России будут толпиться кисловато-посконные люди с невероятно неживыми фамилиями [..] и серой, бетонной тенью советского союза. Даже самым распрекрасным писателям, [..] которые с должной серьезностью относятся к исследованию чужеродной, дальней культуры, не удается избавиться в своих романах от волочащейся по тексту пасмурной тени русской духовности, высиженной еще Достоевским..

волочащейся по тексту пасмурной тени русской духовности — одурительно смешно и не зло. Стеб как он есть. Я так не умею.

утащено отсюда

Когда я читаю у Ясперса о зарождении личности в очень давние времена, я воспринимаю этот процесс чисто умозрительно: ну да, коллективно-родовое сознание вытесняется индивидуальным самосознанием — пониманием того, что мое "я" уникально и неповторимо и пр. Но не могу представить, как это могло бы выглядеть на практике. На днях наткнулась на шикарный — как всегда — текст Гениса и увидела там:

Эскимосы так недавно открыли самоценность личности, что их не покидает восторг от простого повторения слова «Я».

Вернуться в это состояние невозможно, но хотелось бы сходить на экскурсию в шкуру взрослого человека без эго. Посмотреть, как оно — какие проблемы снимутся, а какие добавятся. А ведь на Земле еще остались сообщества (племена), не перешагнувшие этот порог.

UPD писала не под наркозом, но сказанную глупость сразу не разглядела: еще остались племена, не перешагнувшие этот порог. То есть вроде бы отдельные племена уже по эту сторону, но есть и те, что пока еще по ту. Правильный ответ: если племена, то заведомо по ту сторону. Исправляю текст.

В последнее время часто вспоминаю мысль Хаксли, в студенчестве ставшую откровением. Он был первым, от кого я услышала эту простую истину, которую гневно отвергли бы и просветители, и прогрессисты XIX века. А в ХХ и XXI веках от нее уже не отмахнешься. Паломничество к фетишу в очередной раз ее подтверждает.

Пропагандисты всегда делают одну и ту же ошибку, полагая, что психологический процесс, наблюдаемый ими в обществе, будет вечно идти в одном направлении. Итак, мы видим, что в эпоху скептицизма пропагандисты торжественно заявляют, что с предрассудками покончено и разум наконец победил. В пору отката к религии христианские проповедники и националисты с тем же пылом и убежденностью провозглашают, что скептицизм повержен навсегда. Не стоит и говорить, что ошибаются и те и другие. История движется волнообразно..

Древние китайцы знали, что нет пути в одну сторону. Есть движение от одного предела до другого и обратно - маятник. Но Запад придумал идею прогресса и молился на нее триста лет подряд. И верил, что из поколения в поколение человек качественно меняется, растет над собой. Ошибочка вышла.

Profile

elena_mikhaylenko

May 2018

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Style Credit

Base style: Modish by branchandroot
Theme: Blue Spruce by sarken

Expand Cut Tags

Page generated Jul. 28th, 2025 03:55 am

Entries tagged with занимательная культурология

Этимологическое

Тадж-Махал и окрестности

Обнажение приема - 2

Американские поговорки Томаса Брайтенбаха

САГА О ВИННИ-ПУХЕ

Об анахронизмах

Кулинарное

Археологическое

Лингвистическое. О маленьких различиях

Физиогномическое

О мифотворчестве

Евразийское

Мультикультурное

Пока не требует поэта.. (с)

Русско-японское

Какие бывают города

О языковых картинах мира

Чудесное из ленты

Антропологическое

О том же

Profile

May 2018

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags