elena_mikhaylenko: (Default)
ясень

Вах. Это вот ясень, оказывается, и есть. Дерево такое широколиственное. У него еще спрашивают про разные странные вещи. Я часто видела неопознанные деревья с такими листьями и этими зелеными штучками в разных городах богоспасаемого отечества. А в наших краях почему-то не видела. Наверное, потому что ясень на Урале не растет, хе-хе. Сегодня слово и картинка наконец совместились. И она пришла, тихая радость идиота, для которого одной загадкой мирозданья стало меньше.
elena_mikhaylenko: (Default)
Многие вещи кажутся само собой разумеющимися до тех пор, пока не столкнешься с другим взглядом на эти самые вещи. Отношение к домашним животинкам, например. Оказывается, здесь возможны варианты. Одно из сильных и странных впечатлений от Киргизии — история с собакой нашей хозяйки в Тосоре. Незадолго до нашего приезда псинку кто-то отравил, и она умирала в саду возле дома. Ее просто оставили там и занимались своими делами. Сначала собака выла и пыталась подняться, но валилась на бок. В этом состоянии мы ее и застали. Я даже подумала, что она щенится и удивилась, почему в саду, а не на подстилке в закутке. Узнав, что происходит, одурела и спросила хозяйку, почему никто ничего не делает: должен же тут быть ветеринар, который поможет ей или усыпит, если помочь нельзя. Хозяйка пожаловалась, что это уже третья отравленная собака (две сдохли) и непонятно, как их лечить, а муж занят и к ветеринару сходить некому. Двое суток, что мы там были, псинка скулила, потом хрипела. Я еще пару раз просила хозяйку сделать что-нибудь, чтоб собаке не было больно. Но ее просто перенесли на другой конец сада — видимо, чтоб не смущать гостей.

Накануне отъезда мы позвали хозяйку на чай и разговорились. Чай, как известно, сближает. Атыркуль под сорок, круглый год ни минуты отдыха: на ней огромный дом, дети, да еще гестхаус. На монстра не похожа, очень добрая: мама шестерых детей, в том числе совсем маленьких. Сказала, что не может смотреть новости по телевизору — после сообщений об очередной катастрофе у нее неделю болит сердце, особенно если пострадали дети. Тут я офигела окончательно: вот у вас третий день собака умирает в мучениях, ее вам не жалко? По-моему, она не поняла меня. Сказала, что да, жалко, хорошая была собака — таким же тоном она пожалела бы о сломанной мотыге. Кажется, только тут у меня все и сошлось: живность для нее действительно что-то вроде полезного инструмента, так что сочувствовать собаке ей не приходит в голову, сострадание распространяется только на людей. Не знаю, можно ли обобщать, но есть подозрение, что это такой естественный (крестьянский? скотоводческий?) взгляд на вещи. Наверное, поэтому Атыркуль (и ее соседей) не смущало, что дети слышат хрипы умирающей собаки и тоже привыкают принимать это как должное.

Пытаюсь вспомнить что-нибудь об отношении к домашним животным в наших деревнях. Обрывки детских впечатлений ­с каникул у деда с бабушкой складываются в совсем другую картинку. И коров, и котов с собаками держали в строгости, не сюсюкали с ними, но жалели, когда им больно. А тут я впервые увидела другую жизнь и нормальных людей, которые в самом деле не понимают, как это — жалеть животинку. До сих пор мне казалось, что это сильно связанные вещи, но теперь вижу, что нет. И не знаю, что с этим делать.

 
elena_mikhaylenko: (Default)
Антисемитизм стал частью повседневной жизни, причем венский его вариант отличался от парижского. В обоих городах он проявлялся и тайно, и открыто. Но в Вене вполне можно было ожидать, что с человека еврейской наружности на Рингштрассе могут сбить шляпу (как с Эренберга из романа Шницлера «Путь на волю» и с отца Фрейда из «Толкования сновидений»), что его обзовут «грязным евреем» за то, что он посмел открыть окно в вагоне поезда (как Фрейда), что его подвергнут оскорбительным насмешкам на заседании благотворительного комитета (как Эмилию Эфрусси), что лекцию в университете прервут криками: «Евреи — вон!»), и будут кричать до тех пор, пока студенты-евреи не покинут аудиторию [..].

Венский университет был настоящим рассадником национализма и антисемитизма. Заводилами выступали Burschenschaften, студенческие братства, открыто заявлявшие о намерении вышвырнуть евреев из университета. Это стало одной из причин, по которым многие студенты-евреи сочли необходимым овладеть искусством фехтования в опасном совершенстве. Забив тревогу, эти братства приняли Вайдхофенскую декларацию, гласившую, что дуэли с евреями невозможны, что евреи лишены чести и потому с ними нельзя обращаться так, как если бы они ее имели: «Еврея невозможно оскорбить, следовательно, еврей не может требовать сатисфакции ни за какое понесенное оскорбление». При этом избивать евреев, разумеется, по-прежнему позволялось [..].

В 1899 году — том самом, когда нэцке переместились в Вену, — считалось вполне допустимым, чтобы депутат в Рейхсрате произносил речи, призывавшие учредить Schussgelt — премию за отстрел евреев.


Это снова "Заяц с янтарными глазами". Мое незамутненное (никак руки не дойдут взяться) представление об Австро-Венгрии времен Belle epoque мощно поколебалось. Мне почему-то казалось, что Первая мировая - варварство как оно есть - смела мир Культуры как он есть. И было очень жалко этот хрупкий мир эльфов (ну да, утрирую для наглядности). А еще мне почему-то казалось, что утробные, нутряные, дремучие чувства, среди которых и антисемитизм, по определению бытуют в темной среде. И вроде знаю по тому же Ренессансу, что самая утонченная культура варварству ни разу не помеха, но в случае с Австро-Венгрией в голове уперто сидела идиллическая картинка. А оно вона как. Ну, век живи - век учись.
elena_mikhaylenko: (Default)
Никого не трогали, просто забронировали номер в гостинице в Караганде: подошел по цене. Подъезжаем к пафосному комплексу, нас отправляют в старый двухэтажный флигелек на задворках и --- оп-па! На стене у входа мемориальные доски: в этом здании провели первые часы после приземления такие-то космонавты и отдельно --- Терешкова. Вах. И еще камрад гугл говорит, что название гостинице --- "Чайка" --- дано по ее позывному.
elena_mikhaylenko: (Default)
Неужели Кафка действительно изобрел каску? По крайней мере, профессор экономики Питер Дрюкер, автор книги "Вклад в общество будущего", опубликованной в 2002 году, утверждает, что именно так оно и было и что Кафка, работая в страховой компании, занимавшейся несчастными случаями на производстве, ввел в эксплуатацию первую в мире каску. Непонятно, сам ли он изобрел защитный головной убор или просто настоял на его использовании. Достоверно известно одно: за свои заслуги Кафка был награжден золотой медалью Американского общества техники безопасности, а его нововведение сократило число производственных травм, и теперь, если мы представляем себе образ строителя, у него на голове наверняка оказывается каска.

отсюда
elena_mikhaylenko: (Default)
Возьмем, например, Сикстинскую мадонну. После исследования Хуберта Гримме известно, что картина первоначально была предназначена для экспозиции. Гримме побудил к разысканиям вопрос: откуда взялась деревянная планка на переднем плане картины, на которую опираются два ангелочка? Следующий вопрос был: каким образом получилось, что такому художнику, как Рафаэль, пришло в голову обрамить небо портьерами? В результате исследования выяснилось, что заказ на Сикстинскую мадонну был дан в связи с установлением гроба для торжественного прощания с папой Сикстом. Тело папы выставлялось для прощания в определенном боковом приделе собора святого Петра. Картина Рафаэля была установлена на гробе в нише этого придела. Рафаэль изобразил, как из глубины этой обрамленной зелеными портьерами ниши мадонна в облаках приближается к гробу папы [..] Некоторое время спустя картина оказалась на главном алтаре монастырской церкви черных монахов в Пьяченце. Основанием этой ссылки был католический ритуал. Он запрещает использовать в культовых целях на главном алтаре изображения, выставлявшиеся на траурных церемониях. Творение Рафаэля из-за этого запрета в какой-то степени потеряло свою ценность. Чтобы получить за картину соответствующую цену, курии не оставалось ничего иного, как дать свое молчаливое согласие на помещение картины на главный алтарь. Чтобы не привлекать к этому нарушению внимания, картину отправили в братство далекого провинциального города.

В.Беньямин. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости

Во всех источниках, что мне известны, история картины начинается с Пьяченцы, а эта предыстория не упоминается вовсе. Вижу два объяснения: либо в чьих-то (партийных?) глазах происхождение картины как-то ее компрометирует, либо эта версия не подтвердилась (эссе Беньямина написано в 1936 году).

UPD Что-то здесь не то. Папа Сикст IV умер в 1484, когда Рафаэлю был год. Папа Сикст V отправился к праотцам в 1590, когда Рафаэля 70 лет как не было в живых.
elena_mikhaylenko: (Default)
Джон Клилэнд был нищим писателем, который вел богемный образ жизни, проведя большую часть своих сорока лет жизни в долговой тюрьме. [..] Он написал первый порнографический роман [1745 год — Е.М.]. Продав права на его издание за двадцать фунтов стерлингов, он не получил ни пенни от той суммы в двадцать тысяч фунтов стерлингов, которую принес издателю его собственный труд; однако, к вящему удовольствию автора, правительство было вовремя предупреждено об издании книги и предложило Клилэнду пенсию при условии, что он больше не будет писать столь грязные произведения.

Колин Уилсон. Мастерство романа

Англия никогда не перестанет удивлять. Как-то эти вещи там уживались: авторское право в восемнадцатом веке (что как раз неудивительно) и степень вовлеченности тогдашнего государства в текущую жизнь. Ну то есть формализованный механизм (продукт развитой цивилизации) и трогательная забота правительства о моральных устоях нации (патриархальный домашний уклад). Живо представила очередь из графоманов-извращенцев, трясущих еще не изданными рукописями и требующих пенсии.  
elena_mikhaylenko: (Default)
.. если попробовать понаблюдать за мозгом человека в соответствующем глубоком переживании [..], то выяснится, что у него в процессе пикового момента молитвы/медитации, если получится до такового догнаться (то есть когда его уже уносит и топорщит), очень аккуратно выключается ориентационно-ассоциативная зона мозга (задняя верхняя теменная доля). Это ровно та хрень, которая в норме дает нам ощущение границ тела, положения в пространстве и проприоцепцию. При этом забавно то, что отрубается оно и впрямь очень плавно, а когда человек "возвращается" из около-экстатического состояния, так же аккуратно врубается обратно, не оставив никаких травматических следов произошедшего. То есть это выглядит как отработанный, проверенный механизм, существующий у нас в мозгу уже достаточно давно.

здесь

Правда, автор исходного поста считает, что физико-биологические объяснения подложки мистических явлений скорее поддерживают мистику как субстрат, чем вредят ей.

Это потому, что он не смог ответить на вопрос: для чего бы злобной стерве эволюции поддерживать, закреплять и отрабатывать механизм, позволяющий, простите, нарушить себе самому ощущение тела и способность им нормально управлять? Для чего это может пригодиться, кроме молитвенного рвения и шаманских путешествий? В быту? Я напрямую вариантов не вижу. Значит, почему-то (для чего-то) способность к "выходу из тела" (а это по сути именно она) является-таки эволюционно полезной.

И искомые варианты из комментариев: 1) такое состояние очень схоже и, возможно, имеет тот же механизм, что и выпадение из реальности, когда мечтаешь или размышляешь при выполнении чего-то монотонного. Приходилось испытывать? Адаптивность же этого очевидна. Второй, и похожий, вариант - долгая боль. 2) вовсе нет такой обязательности, что все в организме эволюционно полезно.

Класс! Одна из вещей, которые меня смущают, в основном рационализирована. И популяризировать надо, чтоб из каждого утюга. Кстати, ИМХО, никаким боком такие аргументы не поддерживают мистику. Ощущение выхода из тела, формируемое мозгом, не есть выход из тела.
elena_mikhaylenko: (Default)
Когда-то Франклин предложил современникам рассуждение о безнравственности безделья, облеченное в простейшую форму экономического расчета: время — деньги, сказал он; если человек полдня развлекался, вместо того чтобы трудиться, он потерял не только те деньги, которые истратил на развлечения, но и те, которые мог бы заработать, но не заработал. Американцы следующего поколения возвели это рассуждение в некий основополагающий принцип. При этом они оставили от него только первую фразу: «Время — деньги!», превратив его тем самым из апологии деятельности трудового человека, противопоставленной аристократическому принципу праздности, в откровенную апологию обогащения.

elena_mikhaylenko: (Default)
Лекция о европейском романтизме в одной из групп второго курса. Общая идея: романтическая культура создана молодыми умами и руками, что заметно по ее системе ценностей и жизненных приоритетов. Прошу студентов назвать качества, характеризующие молодость как таковую — качества "детей" в противопоставлении условным "отцам". Пока группа прислушивается к себе и соображает, с мест раздается уверенный ответ девушки: карьерный рост. Вот прям так. Прагматизм, значится, в приоритетах у молодой поросли. Интересно, нынче он вырабатывается уже у школьников или они все же детство безмятежно догуливают? Да, знаю, обобщать глупо, и от имени своего поколения говорить тоже глупо, но все-таки кое-что изменилось за тридцать лет.
elena_mikhaylenko: (Default)
Пропустила в свое время эту статью. Пропустила бы и сейчас, если бы не имя автора.

Когда я начинал эту работу, то не предполагал, что из моей модели логически следует периодизация истории от палеолита до наших дней. Если считать, что история измеряется не оборотами Земли вокруг Солнца, а прожитыми человеческими жизнями, укорачивающиеся исторические периоды мгновенно получают объяснение. Палеолит длился миллион лет, но численность наших предков составляла тогда всего около ста тысяч – получается, что общее число живших в палеолите людей составляет около десяти миллиардов. Ровно такое же число людей прошло по земле и за тысячу лет средневековья (численность человечества – несколько сотен миллионов), и за сто двадцать пять лет новейшей истории.

Полный текст статьи )
elena_mikhaylenko: (Default)
Есть два греческих слова, которые всем известны — и раньше были известны, и сейчас известны. Одно слово — это «бабка», или «пята», ахиллесова пята, косточка на ноге, уязвимое место Ахилла. За эту косточку держала его Фетида, когда обжигала младенца, чтобы сделать его неуязвимым, и эта единственная косточка осталась уязвимой. Почему она уязвима? Нам объяснят, что у греческих воинов, которые сражаются почти босиком, это слабое место: попадает туда копье, камень, и боец становится беспомощным и гибнет.

Называется эта штука астрагал. [..] Астрагал находится чуть выше стопы, это соединяющая косточка между голенью и стопой [..] Мы читаем у Витрувия, что колонна — это метафора человеческой фигуры. И ее прочность, способность стоять, держать на себе огромную тяжесть определяется прочностью промежуточной прослойки между базой, на которой стоит колонна, и самой колонной.

Еще один астрагал есть в греческом мифе, когда Эльпенор упал с мачты корабля, на котором он плыл, и сломал позвонок. Он сломал седьмой позвонок, называемый по-гречески тем же словом «астрагал». Это наиболее уязвимая косточка. Когда говорят «сломал себе шею» — это значит, что сломал седьмой позвонок. И этим словом «астрагал» греческие и римские архитекторы называли тонкую часть колонны, которая находится между капителью колонны и самой колонной. От прочности этого узла, от точности, с которой капитель кладется на барабан колонны, зависит устойчивость всего здания, так же как прочность тела человека, падающего с мачты, зависит от этой косточки.

Гасан Гусейнов


Мои познания по поводу антропоморфизма греческой колонны ограничивались разницей между пропорциями колонн трех ордеров и капителью-головой. Астрагалу обрадовалась, как дитя. Сама идея сближения двух уязвимых узлов туловища через их обозначение одним словом — гармоничная деталь мифологии тела, естественнейшим образом отразившаяся в мифологии колонны. Люблю эти маленькие соответствия.
elena_mikhaylenko: (Default)
ибсен

Сегодня узнала о существовании такого вот памятника Ибсену. Стоит в Бергене возле тамошнего театра. Наугад открываю первые штук пять ссылок нагугленного и читаю одно и то же: Столь необычный памятник как нельзя лучше отражает творческую натуру Ибсена. Мде..Интуиция мне подсказывает, что Ибсен писал бы нечто совсем другое, если бы его творческая натура в самом деле отражалась в этом ученом монстре из комиксов. Интересно, есть ли там подсветка снизу. Незабываемый вечерний аттракцион для туристов был бы обеспечен. Местные жители, как сообщил тот же источник, от памятника всячески открещиваются и стараются мимо лишний раз не ходить :))
elena_mikhaylenko: (Default)
Эту видимо нелогичную фразу применяют совершенно неверно. Происшедшее неожиданное исключение не подтверждает правила на самом деле. «Вася никогда не опаздывает!» — «Он сегодня опоздал на целый час». — «Исключение только подтверждает правило!» Приведенный диалог логически неверен. Факт Васиного опоздания однозначно и несомненно опровергает утверждение о том, что Вася якобы никогда не опаздывает. Однако слышим мы такой «аргумент» часто. Он неверен, так говорить нельзя, как с точки зрения логики, так и просто грамотной речи.

[На самом же деле речь только о том, что — Е.М.] если существует исключение, то должно быть и правило, из которого это исключение сделано, даже если это правило явно никогда не формулировалось. Таким образом, существование исключений подтверждает существование правила, из которого эти исключения делаются. Не исключения подтверждают правило, а существование исключений подтверждает существование правила! В последнем утверждении нет никакого противоречия.

Отсюда. Здесь оно подробнее и с историей


Наконец-то все встало на свои места. Еще в юности я пыталась, но так и не смогла понять смысл этой странной фразы в заглавии поста. С тех пор вижу в ней просто идиотский набор слов, на удивление часто повторяемый (обычно с глубокомысленным видом). И вот оно. Спасибо за наводку [livejournal.com profile] ivanov_petrov.
elena_mikhaylenko: (Default)
И еще вдогонку ко вчерашней картинке. Кажется, как раз глядя на нее я и поняла шкурным чувством, чтО стоит за тривиальным "Умей проигрывать". Это значит, что несчастное измочаленное существо, на котором верхом сидит победитель, должно как-то встать после всего, как-то пожать руку сильнейшему, как-то уйти оттуда и не повеситься, не ужраться в хлам, а снова прийти завтра на тренировку. На все на это, как мне стало внезапно понятно, нужна такая железобетонная воля и силища, что мы — все остальные, не спортсмены — сынки по сравнению с этими бойцами. 
elena_mikhaylenko: (Default)
5_элемент

Автора не знаю, хотя росчерк внизу знакомый. Вижу такие картинки с советскими мифологизированными 50-60-ми (хотя этот ЗИЛ, кажется, из более поздних времен) не в первый раз. И всему этому уже требуется какой-то термин по аналогии со стимпанком. Наверное, он есть, а я его просто не знаю.

UPD Нормальный человек сначала поискал бы инфу о картинке, а потом уже выкладывал. Но это не про нас. В общем, тут не советские 50-60. И не ЗИЛ. А, видимо, машина, с которой ЗИЛ лепили. Нарисовал это Alejandro Burdisio, Аргентина. И термин случайно на глаза попался: мульт-кибер-дизель-панк. А Бессон вообще ни при чем. Такие дела. 
elena_mikhaylenko: (Default)
Принято считать, что введение буддизма сделало японцев убежденными вегетарианцами, хотя традиции синтоизма тоже считали поедание животной плоти нечистым. Уже в 675 году появляется первый императорский эдикт, воспрещающий употребление мяса под страхом смертной казни — правда, запрет распространяется только на быков, лошадей, собак и обезьян (которых ели в медицинских целях) и не распространяется на диких свиней и оленей.

Вплоть до появления в Японии первых португальских путешественников в 1543 году сладости в рационе японцев отсутствовали. Сахар японцы узнали еще в VIII веке, однако в пищу его не использовали и считали дорогостоящим лекарством от легочных заболеваний.

В 1870-м в Иокогаме и Токио открываются первые булочные — и Япония знакомится с хлебом. В 1873 году император публично пробует говядину: табу на поедание мяса отменено, в Токио открываются первые стейк-хаусы и рестораны с евро­пейской едой и становятся страшно популярны среди японских интеллектуа­лов. В Иокогаме американцы открывают первую пивоварню (так начинается история компании Kirin), появляются первые лавки с мороженым и шокола­дом, первая японская винодельня (1878) и кофейная лавка (1889). Британцы привозят в страну первую газировку и карри — рамунэ (лимонад) и карэ-райсу (рис с карри) становятся национальным увлечением.


и еще много чего — здесь

Last Supper

Mar. 4th, 2016 08:31 pm
elena_mikhaylenko: (Default)
Last_Supper_00JesusChristSuperstar Last Supper

Обожемой. Сколько раз смотрела "JC-S" Джуисона и только сейчас заметила, что в сцене Last Supper воспроизведена "Тайная вечеря" Леонардо. Они замирают всего на несколько секунд, и поймать момент можно только если хорошо помнишь фреску. Видимо, раньше я ее не помнила вообще, если сейчас все настолько очевидно. Из непонятного: у Джуисона Петр на фотографии крайний слева, а у Леонардо он между Иудой и Иоанном. То, что на эти "мелочи" Джуисон обращал внимание, следует из правильного расположения Симона: крайний справа. Остальные восемь апостолов в фильме не распознаются, это просто массовка.

Кажется, я только что изобрела велосипед; ну и ладно.
elena_mikhaylenko: (Default)
Все его философские взгляды так или иначе в проектном отношении были устремлены в какую-то новую религиозную реальность. На это, собственно говоря, указывали и недоброжелатели Бруно, это утверждал Джованни Мочениго, который передал Бруно в руки инквизиции. Его обвиняли в том, что он пытался создать новую секту, которая ставила своей целью возродить некую «египетскую религию» и, возможно, даже называлась по его имени сектой «джорданистов».

В области естественных наук больше всего известны его сочинения о бесконечности миров. Но при этом какие это миры? Планеты для него именно в герметической традиции — это живые божественные существа, которые вращаются по своей воле и имеют магические свойства. Сконструировать из его взглядов какую-то научную систему практически невозможно, потому что его мировоззрение прежде всего оккультное, мистически, а не эмпирически «научное». И не математическое. Это, собственно говоря, ему инкриминировала инквизиция с церковной точки зрения.

За что сожгли Джордано Бруно? Сегодняшняя историческая наука не может дать на этот вопрос определенного ответа, научные споры продолжаются. Дело в том, что как с делом Галилея, так и с делом Джордано Бруно приключилась такая история: Наполеон вывез эти документы из Италии. Какие были планы у Наполеона — можно только гадать, но факт в том, что они пропали: то ли сожжены, то ли на свалку выброшены, но след их теряется.

С его [Гаспара Шоппе, см. статью] точки зрения, Христос был благим магом и целителем в египетской традиции. Все это в более или менее явной форме содержится в сочинениях Бруно. Как ни крути, с точки зрения церкви его воззрения были абсолютно еретическими, и он от них не отрекся.

.. вся драматургия культа Джордано Бруно развиваются по сценарию, прописанному в XIX веке. Бруно — еретик, который восстал против мракобесия, обскурантизма, за свободу, за все лучшее, что ожидало человечество впереди. За что конкретно — сказать довольно сложно, потому что сам Бруно был великим путаником, но интерпретация его наследия в современной культуре, которая наследует идеи классического европейского модерна, именно такова.


А.Юдин

остальное здесь
elena_mikhaylenko: (Default)
Вах каких открытий чудных есть у меня. Пифия в русской озвучке "Матриц" говорит тем же голосом, что и девушка Таня aka "Ну и дура" из "Джентльменов удачи". И до кучи голосом Зоси Синицкой из "Золотого теленка" Швейцера. И все это голос Светланы Стариковой.

Profile

elena_mikhaylenko: (Default)
elena_mikhaylenko

September 2017

S M T W T F S
      12
34 5 6 7 89
101112 1314 1516
17 18 19 2021 2223
24 252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 08:00 pm
Powered by Dreamwidth Studios