elena_mikhaylenko | Entries tagged with мифологическое

Один мой коллега в студенческие годы участвовал в раскопках поселения эпохи бронзы, расположенного на окраине небольшой западносибирской деревни. Обычные раскопки без сокровищ, кладов и спящих красавиц. Результаты были интересными для науки, но не для широкой публики. Спустя 30 лет, будучи уже доктором наук, этнографом, этот коллега заехал в ту самую деревню с целью сбора этнографических данных. От одного пожилого местного жителя он услышал и записал рассказ о той самой экспедиции, в которой когда-то участвовал студентом. «Работали у нас археологи, копали вон там. Нашли клад: золота пуда полтора. Прилетел вертолет с автоматчиками, погрузили золото и улетели. И до сих пор неизвестно, куда».

В подобных сказаниях и легендах кроется одна интересная универсальная для всех народов закономерность культуры [..] Аверинцев, комментируя подобные «истории», высказывал мысль о том, что сенсации типа только что упомянутых наглядно выявляют сказочные «архетипы» Спящей Красавицы и Зарытого Клада, существующие до сих пор и указывающие на устойчивые стереотипы отношения к древности, как ко времени легендарному и обязательно связанному с сокровищами и богатствами.

Я.А.Шер. Археология изнутри. Научно-популярные очерки. Кемерово, 2009.

отсюда

Это все к тому же. Коллективное бессознательное живет своей жизнью и плевать хотело на рациональные доводы, опыт истории и инстинкт самосохранения. Его вообще ничем не прошибешь.

Читаю потихоньку Жирара. Быстро не получается — тяжеловато пишет. Вот фрагмент, иллюстрирующий хитрый механизм отражения ритуального коллективного убийства в мифе. Впечатляет. Текст длинный, потому часть под катом.

Миф 1. Бог Кронос пожирает всех своих детей и разыскивает самого младшего, Зевса, которого его мать, Рея, от Кроноса утаила. Свирепые воины, куреты, скрывают младенца, собравшись вокруг него в круг. Испугавшись их, младенец-Зевс испускает вопли, которые могут открыть отцу его местонахождение. Чтобы заглушить его голос и обмануть прожорливого Кроноса, куреты гремят оружием; они ведут себя шумно и угрожающе.

Чем сильнее пугается младенец, чем пронзительнее его крики, тем более пугающим образом должны вести себя куреты, чтобы его защитить. Короче говоря, они кажутся тем более страшными, чем более надежными и действенными защитниками они являются в реальности. Кто-нибудь мог бы подумать, что они окружили ребенка, чтобы его умертвить, — на самом же деле, они ведут себя таким образом, чтобы спасти ему жизнь.

Миф 2. Чтобы вовлечь маленького Диониса в свой круг, титаны трясут чем-то вроде погремушек. Привлеченный этими блестящими предметами, ребенок подходит к ним, и чудовищный круг смыкается вокруг него. Всем скопом титаны убивают Диониса; после чего они его варят и пожирают. Зевс, отец Диониса, поражает титанов молнией и воскрешает Диониса.

( Read more... )

Работы Жирара раскрывают один из вечных и, практически говоря, главных секретов человеческого общества — отношения между насилием и порядком. Вывод автора прост [..] Насилие порождает кровавый круг мести [..] Культура есть важнейший из механизмов защиты от порочного круга насилия. И подобно вакцине, защищающей от инфекции применением ее в малых дозах, культура защищает общество от эпидемического насилия с помощью миметических механизмов, контролирующих и ограничивающих насилие.

Универсальным механизмом самозащиты общества от насилия является сосредоточение на избранной жертве. Жертвоприношение есть искупление в точном смысле этого слова: малое насилие над жертвой искупает большое насилие общества над самим собой. Вместо того, чтобы рыскать по обществу и пожирать его, насилие превращается в предсказуемый, локальный ритуал.

Жертва должна быть объектом нашей ненависти; но в некоторых случаях ее роль настолько важна, что наша благодарность возвышает ее, обожествляет и делает священной. Моисей, убитый соплеменниками, задним числом превращается в учителя и пророка. Козел, символ Диониса, преображается в агнца, символ Христа.

Религия защищает общество благодаря последовательным заменам: всеобщего насилия на жертвенное, человеческой жертвы на заклание животного и, наконец, кровавого жертвоприношения на символическое. Создатели великих религий сумели заместить «учредительную жертву» воспоминаниями о ней, не требующими отмщения. Когда этот механизм теряет эффективность, общество предается самоуничтожению, но в какой-то момент, испугавшись или раскаявшись, переизобретает жертвоприношение. История по Жирару состоит из таких циклов агрессии, вины и искупления.

А.Эткинд

Это из предисловия к "Козлу отпущения" Жирара. У меня не получилось бы так хорошо сформулировать исходные посылки.

От себя. Прочитанный на Пасху текст Рене Жирара, выложенный уважаемым Богемиком, сначала вызвал мощную реакцию отторжения. Долго укладывался в голове, уложился и теперь не отпускает. С первой же фразы: человеческая культура обречена на непрерывное сокрытие своего собственного происхождения из коллективного насилия. Жутковатая изнанка культуры, в которую ткнули носом. Христианство без благоглупостей — нечто большее, чем религия. Сохраню материал здесь.

Оригинал взят у

bohemicus в Благая весть об агнце Божьем

    В этот светлый день я хотел поговорить о концепции Рене Жирара, христианина, философа и политического консерватора, с 2005 года занимающего кресло 37 во Французской академии. Мне кажется, его мысли недостаточно оценены в нашем обществе

   В сущности, теория Жирара довольно проста, но при этом чрезвычайно глубока. Человеческая культура выросла из ритуалов насилия над невинными жертвами, над теми, кого библейская традиция называла козлами отпущения. Cозданные человечеством мифологические, религиозные, социальные и политические системы базировались на жертвоприношении невинных. А многие из них базируются на нём и сейчас (если вы сомневаетесь в этом, вспомните хоть об охоте на ведьм, хоть о дедовщине в армии, хоть о мобинге в трудовых коллективах).

   Жертвы участвовали в коллективном ритуале, признавая свою несуществующую вину и соглашаясь играть отведённую им роль. Так было всегда, пока в мир не пришёл Иисус. Он был не козлом отпущения, но агнцем Божьим. Христос отказался признать себя виновным.

   Думаю, это великая идея. Она объясняет, почему именно христианские страны добились наиболее впечaтляющих успехов в деле защиты свободы, независимости и достоинства человеческой личности. Я начал было писать что-то по этому поводу, но в итоге решил, что лучше будет предоставить слово самому Жирару. Текст под катом представляет собой несколько цитат из его изданной в 1982 году книги "Кoзёл отпущения".

( ключевые слова евангельских Страстей с антропологической точки зрения )

Если магия находится в руках церкви, она не преступна; если она в руках ее врагов — она осуждена. Чудеса обеих магий одинаковы. Можно сказать, что колдовство это незаконное чудо, а чудо — законное колдовство.

А.И.Белецкий Легенда о Фаусте, Записки Неофилологического общества при Санкт-Петербургском унив-те, вып. V, 1911.

Простецкая первобытная склонность человека к использованию двойных стандартов (я украл - хорошо, у меня украли - плохо) не только не искореняется цивилизацией, но веками поощряется, культивируется и используется всеми ее институтами. Правда, в приличном обществе эти слова произносят вслух только если уличат соседа. Для себя находят другие слова. Ну так на то они и двойные стандарты.

Люблю свою работу. Практическое занятие по "Одиссее" Гомера с первокурсниками. Вспоминаем вслух все, что нам известно о феаках. Это такой мифичесикй народец, приютивший Одиссея и доставивший его наконец домой. У феаков есть все, о чем только можно мечтать: корабли управляются силой мысли, само растет и плодится все, что нужно в хозяйстве, нет оружия и умения воевать, зато есть умение танцевать ну и т.д. Ребенок на первой парте с непередаваемой интонацией цедит сквозь зубы: "Мажоры.."

Вчера на пересдаче ребенок-первокурсница, рассказывая об Илиаде, назвала друга Ахилла Полигавком!! Я сползла под стол и долго не могла продолжать экзамен. Сползли и все остальные пересдающие. А когда я успокоилась и вытерла слезы, она сказала, что Приам сидел на коленях у Ахилла.. Меня снова скрутило. Когда все это закончилось, я сказала, что больше тройки поставить не могу, а девочка сказала: да ничего страшного, зато повеселились. И выпала за дверь, сгибаясь пополам. Спасибо тебе за Полигавка, ребенок! Я его не скоро забуду..))